短歌・「かたみとぞ風なつかしむ子扇の・・・」 （ 與謝野晶子の子扇と、久保田万太郎の扇・・）

  たしか、白檀の扇子があったはずと、箪笥の引き出しをさがしてみましたら、

　　　                    　古布の紙入れといっしょに、ひっそりと箪笥の片隅にありました。

　白檀の扇子のことを、檀香扇(たんしゃんせん)というそうですが、扇をあおいでみますと
白檀のすばらしい香りが、ただよってきます。


　扇の出てくる與謝野晶子の短歌と、久保田万太郎の俳句にこんなものがあります。

「かたみぞと風なつかしむ子扇のかなめあやふくなりにけるかな」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與謝野晶子

「畳む時扇淋しき要かな」
　　　　　　　　　　　　　久保田万太郎


　與謝野晶子の歌は、「みだれ髪」に入っている作品ですが、恋に揺れ動くあやうさを、「子扇」のかなめが、表していて、彼女の情熱的でロマンチックな世界観にぴったりのすてきな歌だと思います。

　久保田万太郎の句の「扇」は、なぜか彼の扇のかなめにじっと見入る姿が目に浮かぶようで、さびしげな私生活が、ひしひしと感じられます。

　やはりどちらの作品も、扇の「要」に注目しているところが同じなのですが、お二人の扇を見つめる個性の違いが、おもしろいと思ったのでした。

　白檀の扇子といっしょに箪笥にしまわれていた古布の紙入れも、審美眼のある叔父の贈り物でしたが形見になってしまいました。この物入れを見ると、源氏物語の絵巻物に出てくるような女性の着物姿を思い浮かべてしまうのですが、白檀の扇子といっしょに、わたしの大事な形見になってしまいました・・。

　白檀の扇子を見ると、なぜか、いつもこの與謝野晶子のこの歌を思い出してしまうのです・・。　

「かたみとぞ風なつかしむ子扇のかなめあやふくなりにけるかな」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　與謝野晶子

読書・「寺山修司と生きて」田中未知 新書館 （寺山修司の魔力・・・）

　

　　映像で寺山修司を見たのは、今年の１月でした。早稲田大学演劇博物館が主催の「いまだ知られざる寺山修司展」でのことです。

　　そこで寺山修司の秘書を、亡くなるまでの１６年間なさっていたという田中未知さんの存在を知りました。

　　未知さんは、「寺山修司と生きて」という本を書かれていますので、読んでみました。

　　わたしが一番こころに残ったのは、寺山修司は、限りなく女性にもてたという一言でした。

　　未知さんは、それは相手の話に真面目に耳を傾けるたぐいまれな聞き上手であったからだと分析されていますが、相手の話をじっくりと聞くことができるのは、やさしさがなければできないともおっしゃっています。

　　女性にもてたということは、寺山修司の魔力のひとつで、多分、彼に会った人は誰でも彼の魔力のようなものにひかれたということなのかもしれません。

　　寺山修司の映像と声からは、ちょっとかっこつけた外見と青森生まれの言葉なまりなど、想像通りの寺山修司が感じられたのですが、彼は中学や高校のころから、俳句や短歌で頭角を現し、言葉に目覚めていったとか。

　　　１５歳の言葉に目覚めたころの俳句がこれです。

ー・－・－・－・－・－・
　　　　　　　　目つむりてゐても吾(あ)を統(す)ぶ五月の鷹

　　　　　　　　　　　　　　林檎の木ゆさぶりやまず逢ひたきとき

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　流すべき流燈われの胸照らす
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　寺山修司
ー・－・－・－・－・－・

　その後、小説、映画、ラジオ、テレビ、演劇などでマルチに活躍、４７歳の若さで世を去ってしまったということです。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「寺山修司と生きて」田中未知著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

                                         　

植物・ヤマユリの観察 （ヤマユリの受粉・・・）

　　先日の２３日は、大暑でしたが、きょうは久しぶりに高原にもまぶしい太陽と夏空が広がり、本格的な夏が来たと実感しました。

　　セミも今年の夏初めてのアブラゼミの声を聞きました。

　　午前中の散歩のときに、ヤマユリの受粉を見ました。
　　花粉が赤いのは、受粉に必要なアゲハ蝶などを呼ぶために、蝶の好きな色になっていると、知ったのですが、自然は、不思議に満ちています。

　　受粉の後には、大輪の豪華なヤマユリも次第にしおれていくようです。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ヤマユリの受粉後
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　左下の写真は、頭柱から粘液が
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　出ています。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　白の大輪のヤマユリは、今年も見事な花をあちこちで咲かせてくれました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　感謝です。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

読書・「京のおばんざい」大村しげ著 中公文庫ビジュアル版 （京都の祇園祭りのごちそうは・・・）

　　大村しげさんの書かれた「京のおばんざい」という本によれば、京都の祇園祭りのごちそうは、祇園祭をはも祭というほどなのではもずくめだそうです。

　　はも焼き・はもの落とし・ぼたんばものお吸い物・酢の物ははもきゅう・そしておこわにかまぼこ。おこわとかまぼこ以外は、全部はもですね。

　　わたしは漬物が好きなのですが、京都の漬物ももちろん好きです。

　　京都の三大漬物とは、しば漬け・千枚漬け・すぐきですが、最近は、すぐきのおいしさに目覚めました。

　　すぐきは、乳酸発酵漬物ですが、独特の澄んだ酸味がたまりません。

　　ご飯が一口残ってしまったときなど、すぐきをのせて食べるとおいしいのですが、これにお茶をかければ、ぶぶづけですね。

　　しば漬けは、木村しげさんも手作りなさるようで、しそは大原のものということです。大原の里の水と土と空気、そして何よりも里にかかる霞が、しその香りを高くするとのこと。

　　大原の寂光院には、建礼門院が住んでいらしたのですが、大原の里の人が、なす・しそ・みょうがの塩漬けを奉ったら「紫葉漬け」かと仰せられたとか・・・。

　　紫葉とは、紫蘇のことだそうですので、しば漬けは大原の味ということになりそうです。

　　☆三千院のゆば御用達のお店で食べたゆば入りそばとゆばプリン（ゆばが絶品）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　☆八坂神社近くの「京・月待庵」の手焼きせんべいそら豆（素朴な味で美味）　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　☆大好物のクリームあんみつ（ふつうにおいしかった）　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2014年の夏・祇園祭で食べたものでした・・。　　　　　　　　　　　　　　　　

三千院のブルー

　　７月１８日に、大原の三千院を訪ねてきました。

　　今回は、高校の修学旅行以来の２度目の訪問でした。三千院は、代々皇族が住職を勤める門跡で、裏手には、後鳥羽天皇と、順徳天皇の陵があるというのを、初めて知りました。

　　後鳥羽天皇は、和歌にも造詣が深く、新古今集の勅撰を命じたほどで、ご自身も歌を作られています。また、皇室の権威を取り戻そうと、鎌倉幕府に対して承久の乱をおこしますが、敗れて隠岐に流されてしまいます。

　　隠岐で、６０歳で崩御の後、後鳥羽天皇の皇子が門跡を勤めていた三千院に陵を造られたということです。順徳天皇は、後鳥羽天皇の王子ですが、同じく承久の乱で敗北し、佐渡に配流になりました。

　　百人一首には、お二人の歌が残されています。

９９「人も惜し　人も恨めし　あぢきなく
　　　　　　　　世を思ふゆゑに　もの思ふ身は」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　後鳥羽院


１００「ももしきや　古き軒端の　しのぶにも
　　　　　　　　　　　なほあまりある　昔なりけり」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　順徳院

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三千院の往生極楽院(真ん中)

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三千院御殿門(右下)


　　三千院の往生極楽院には、阿弥陀三尊像があり、その天井は、舟底型になっていて、極楽浄土に舞う天女や諸菩薩の姿が、極彩色で描かれています。
　　その複製模写を見たのですが、極彩色の天女や菩薩の背景のブルーが、何とも言えないような鮮やかなブルーでした。

　　政争に明け暮れた平安末期のあの時代に極楽浄土を夢見た人の天上の色は、あのブルーだったのだと思いました。

　　　                                       往生極楽院舟底型天井画　復元模写　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　三千院のパンフレットから

京都の好きな場所・高桐院

　　　　京都で好きなところは？
                                     と、聞かれたら高桐院と答えます。

                  
 　

                             　

           最初に訪ねたときには

　　　　　　　　　　　　　何の予備知識もなく
                                   あの竹と石畳の直線の斬新なデザインの
                                                     アプローチを見て、
                                           　　　　　　　　  ただただ、
             　　　　　　　　　　　見惚れているだけだったのを

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　思い出します。

　　　　そして・・・

　　　　　　高桐院は、大徳寺にある塔頭の一つで、

                           細川忠興とあのガラシャ夫人の

　　　　　　　　　　　　お墓があることにも、物語を感じ、

                                                   

　　　　前庭の木々のまえに、

　　　　　　　　　たったひとつの石灯篭があるだけ・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　という簡素な佇まいにも、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　共感・・。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　   夏の高桐院は、初めてでしたが、
　　　　　　　　　　　　石畳と苔にこぼれおちる真夏の陽の光が、
　　　　　　　　　　　　　　まぶしくゆらゆらと揺れていて、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ひととき、
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　京の暑さを忘れさせてくれ、

　
　　　インドからいらしたと思われる青年が、

　　　　　　　　　　　　　　　　じっと

　　　　　　　　　　　庭に面した座敷に座って庭を見ていらした姿が、　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　印象に残ったのでした・・。

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２０１４年夏・京都祇園祭り

　京都・八坂神社の「祇園祭り」に行ってきました。梅棹忠夫さんの書かれた「梅棹忠夫の京都案内」によれば、葵祭が朝廷や貴族のお祭りだったのに対し、祇園祭は、町衆と呼ばれる人たちのお祭りとのことです。

　

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　    真ん中は、八坂神社の御神輿

　祇園祭は、7月のひと月の間という長いお祭りですが、7月17日がメインの山鉾巡行。そして、16日はその前日ということで、「宵山」になっています。

　宵山の日中は、鉾と山を見て歩いたのですが、町内の古い町屋の座敷に飾られた屏風などを見るのも、楽しみでした。

　「屏風祭」というそうですが、１年に１回、祇園祭の日に、みなさんに公開しているとのこと。

　夜は、四条通りが歩行者天国になり、大勢の人が八坂神社まで、楽しそうに散策していました。

　

　　　　　　　　　　　　１７日の山鉾巡行

　１７日は、前祭りで、山鉾巡行が朝の９時から始まりました。

　ひと月続くお祭りのクライマックスですが、今年から２４日の後祭りもできたということです。

　御池通りに桟敷をとって見物したのですが、稚児さんの乗った長刀鉾を先頭に、ゆるやかな巡行でした。

　この稚児さんのことを生稚児(いきちご)というそうですが、小学生ぐらいの男の子でした。生稚児さんに選ばれた男の子は、本人はもちろんですが、ご家族も誇らしくうれしいことなのかなあと、想像したのでした。

　

　　　　　　　　　　　　　四条通り界隈　
　

　鉾と山のまわりの飾りは、豪華絢爛で、「どやっ！」という心意気を見せていると、地元のおじさんに教えていただいたのですが、そういう心意気が、この祇園祭の醍醐味で遊び心なのかもしれません。

　梅棹さんの本によれば、近世の京都には、海外貿易で資産を得たお金持ちの町人たちが住んでいて、そういう人たちが自分たちのいきおいを見せるために行ったデモンストレーションのようなものとかんがえればよいと書かれていましたので、祇園祭の行列が華やかになったというのは、そういう事情もあったのかと、頷けました。

　鉾の上に乗って、コンコンチキチンをはやしていらっしゃるのは、町の旦那衆とのこと。

　　　　　

　　　　　　　　　　　女の子の鷺踊り(四条通り)

　日本の三大祭りは、東京の神田祭。大阪の天神祭。そしてこの京都の「祇園祭」ということですが、神田祭の起源は730年、天神祭りは、949年ということで、「祇園祭」も調べてみました。

　　　　　　　　　四条通り界隈の旧家の飾り屏風(左下)

　

　「祇園祭歴史年表」によれば、「863年に疫病が流行したために、神泉苑において御霊会が行われ、その後869年に悪疫を鎮めるために、全国の国数66本の鉾を神泉苑に立てて祇園社から神輿を送り、これを祇園御霊会の始まりとした。」とのこと。

　そもそもは、疫病を鎮めるために始まった祇園祭ですが、現代のわたしたちには、一見、悠長に見えるこのお祭りを、おもしろがって楽しむことが「あそび」に通じることなのかなあと思ったのでした。

　　　　　　　　　　　八坂神社の御神輿

　それにしても暑かった～という祇園祭でしたが、コンチキチンという祇園囃子の音といっしょに、いつまでも記憶に残るお祭りになりました・・・。

指ぬきコレクション

　　　久しぶりに、引き出しを開けてみると、

　　　　　　　指ぬきコレクションが入っているのを見つけました。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　ほとんど、英国の観光地のあちこちで記念にと、

　　　　買ったものですが、
　　　　観光地では、指ぬきのほかには、それぞれ地名の入った
　　　　スプーンや、皮製の本のしおり、なども

　　　　コレクター向きに
　　　　売られていたのを思い出します。

　　　　帽子の形をしていて、黄色の花がついているものが
　　　　いちばんユニークで気にいっているものですが

　　　　それにしても、

　　　　指ぬきというのは、

　　　　小さくてかわいらしく、夢のあるのが

　　　　観光地のおみやげとして売られていた

　　　　理由なのかもしれません。　

　　　　　

　　　　急に外が騒がしくなってきたと思い、時間をみたら
　　　　　　　　　　　夕方の４時・・・・。
　　　　ヒグラシとホトトギスが鳴きはじめました。

　　　　早朝の４時にも、ヒグラシやホトトギスが鳴きはじめますので
　　　　どちらも同じ４時、自然界は不思議です・・・。
　　　　　　　　　　　　　　　　　

読書・「すみだ川」永井荷風著 筑摩書房 （ ドナルド・キーンさんの美しい日本語の思い出・・）

　ドナルド・キーンさんの自伝を読んでいましたら、こんなことが書いてありました。

　キーンさんが、最初に来日なさった折のことです。
　二年間の楽しく有意義だった日本滞在を終えて、日本を離れるとき、もう日本に来ることはできないだろうと考えると、とても辛かったそうです。

　そして、日本を離れる飛行機の中で永井荷風の「すみだ川」を読んだとき、荷風の美しい日本語に涙が出そうになったということでした・・。

　早速、わたしも「すみだ川」を、読んでみたのですが、こんな箇所がありましたので、引用させていただきます。

ー・－・－・－・－・－・－・－・

　朝夕がいくらか涼（すず）しく楽になったかと思うと共に大変日が短くなって来た。朝顔の花が日ごとに小さくなり、西日が燃える焔(ほのお）のように狭（せま）い家中へ差し込さしこ）んで来る時分になると鳴きしきる蝉（せみ）の声が一際（ひときわ）耳立って急（せわ）しく聞える。八月もいつか半（なかば）過ぎてしまったのである。家の後の玉蜀黍(とうもろこし)の畠（はたけ）に吹（ふ）き渡（わた）る風の響(ひびき)が夜なぞは折々（おりおり）雨かと誤(あやま)たれた。

ー・－・－・－・－・－・－・－・　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　引用
　　　　　　　　　　　　永井荷風ちくま日本文学　筑摩書房
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　４５ｐ


キーンさんが言われた「美しい日本語」とは、こういうことなのかと思ったのでした・・。

　　　　　　　　　　　「ドナルド・キーン自伝」ドナルド・キーン著

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「ノリウツギ」が、咲きました。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　「すみだ川」永井荷風著　ちくま日本文学

昆虫・ヒグラシの羽化 （源氏物語の空蝉のうすい衣・・・）

   台風が近づいているという予報があり、家のまわりを点検していましたら、ベランダの下に置いてあるテーブルのふちに、ちょうど羽化したばかりのヒグラシと抜け殻があるのを、見つけました！！！

 　　　　　　　　　　　　　　　　　

　きょうはこれから、台風が夜半に通過するという予報が出ているので、大丈夫かしらと少し心配になりました。　　　　　　　　　　　　　　

　セミの抜け殻は、地方によっていろいろと呼び方が違うようです。

　調べてみましたら、セミの抜け殻の呼び方として、「ドロウマ」「セミノウマ」「ウマウマ」「ウマ」「セミウマ」などなど、ウマがつく名前が、各地方にたくさんありました。

　でも何といっても、セミの抜け殻のすてきな呼び方は、

　　　　　　　　　　　　　「空蝉」（うつせみ）でしょうか・・。

      空蝉といえば、わたしは、すぐに、源氏物語を思い出してしまうのですが、光源氏が17歳のときの出来事です。光源氏が、方違（かたたが）えで、紀伊の守の邸に泊まりに行った夜に、その家に来ていた伊予介の若い後妻と強引に関係を結んでしまうのです。

　その後、光源氏は二度目のあいびきを拒まれたのち、三度目に、寝所に忍び込むのですが、彼女は上に着ていたうすい小袿（こうちぎ）を残して、逃げてしまうのです。そのときのふたりの相聞歌に出てくる空蝉から、この伊予介の妻を「空蝉」と呼ぶようになったというお話です。

　光源氏

　　空蝉の身をかへてける木（こ）の下（もと）に　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　なほ人柄（ひとがら）のなつかしきかな

　空蝉

　　空蝉の羽（は）におく露の木（こ）がくれて

　　　　　　　　　　　　　　　　　　しのびしのびに濡（ぬ）るる袖（そで）かな

　

　この歌にもあるように、空蝉は源氏にとっては、なつかしく思うような人がらのよい女性だったのかもしれません。

　空蝉は、夫亡きあとに出家して尼になるのですが、光源氏は空蝉を二条院にひきとっているのですが、ここまで書く紫式部もやはり空蝉にこころをよせていたのだと思います・・。

　それにしても「空蝉」とは、紫式部もおしゃれな名前をつけたと、思います。光源氏が忍んで行った相手の女性はうすい衣だけを残して、優雅に消えてしまっていたのですから・・。　

　

CDと読書・「マリア・カラスのCDとフランコ・ゼッフィレッリ自伝」

　きょうは、一日中雨・・。
　久しぶりにマリア・カラスのCDを何度も聞いていました。

　声は最高の楽器だといった人がいましたが、彼女のアリアを聞いていると、ほんとうにそうだと思えてきます。

　以前に「永遠のマリア・カラス」という映画を、銀座の映画館に見に行ったことが、あったのですが、そのときに、この映画の監督のフランコ・ゼッフィレッリが書いた自伝を是非読むようにと薦めてくれた方に出会い、早速この本を購入して読んでみたのでした。

　「ゼッフィレッリ自伝」フランコ・ゼッフィレッリ著　木村博江訳・創元ライブラリです。

　フランコ・ゼッフィレッリは、映画監督ですが、オペラの演出もしており、その関係で、マリア・カラスとも交友があり、その彼女へのオマージュとして、この映画「永遠のマリア・カラス」を作ったとのこと・・。

　ゼッフィレッリ監督によれば、マリア・カラスは、すさまじいダイエットをしてやせたとのことですが、その際に理想の姿として、オードリー・ヘップバーンの「ローマの休日」の写真を楽屋の鏡の前に飾っていたのだとか。

　そして、マリア・カラスは、あのヘップバーンが、独特の肩越しに振り向いて大きく目を開く、有名なポーズまで練習していたということですから、お茶目でかわいらしいところもあった方なのだと思ったのでした。

　マリア・カラスはもう亡くなってしまいましたが、ゼッフィレッリ監督は、９１歳でまだご健在のようです。

　雨の一日、マリア・カラスのCDのアリアを聴きながら、映画の「永遠のマリア・カラス」やその映画の監督が書いた「ゼッフィレッリ自伝」のことなどを思い出していたのでした・・。

マリア・カラスのCDと、「ゼッフィレッリ自伝」

読書・「遠い朝の本たち」須賀敦子著・ちくま文庫

　須賀敦子さんの本を知るようになったのは、本好きの知人からのお薦めでした。

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　「ミラノ霧の風景」「コルシア書店の仲間たち」「トリエステの坂道」
「地図のない道」「ユルスナールの靴」「遠い朝の本たち」などなど何度読んだことでしょう。

　どれも、須賀さんの人柄と知性を感じさせる本で、こういう女性がイタリアで結婚して暮らし、彼女の深い異文化体験を、エッセイで伝えてくれたことに、感謝したいと思うのはわたしだけでしょうか。

　「遠い朝の本たち」は、彼女の幼少のころからの読書を、彼女の人生と絡めて書いていらっしゃいますが、好きな１冊です。

　「小さなファデット」という章には、彼女が幼年時代を過ごした六甲の山すそにある家に住んでいた頃の思い出が書かれています。

　ファデットとは、ジョルジュ・サンドの「愛の妖精」という本に出てくる主人公の名前ですが、須賀さんは、六甲の山すそで、山ツツジや、他のツツジを探しまわって遊んだお転婆だったころのご自分を、ファデットと重ね合わせていらっしゃいます。

　ファデットは、お転婆でしたが、かしこい少女で、最後にはしあわせになるというストーリーです。でもお転婆だけではなく、かしこいという共通点も、二人にはあると思いました。

　　「ダフォディルがきんいろにはためいて・・・・・・」

　この章は、ワーズワースの「ダフォディル」という詩について書いてあるのですが、彼女が専門学校の英文科生になったときの思い出です。

　英語のDaffodilを、ラッパスイセンやスイセンではなく「ダフォディル」と、須賀さんが訳された理由についてこうおっしゃつています。、

　ラッパズイセンという日本語はラッパという語感から軍隊を連想してしまうことと、奇妙に乾いた音が嫌だったから、

　また、スイセンという語感からの日本のいじらしい女性というイメージをもってきたくなかったからとも・・。

　須賀さんの言葉に対するこだわりが、深く感じられた読書でした。

　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

私のコレクション・「くまのぬいぐるみたち・・」 （ロンドンではじまったくまのコレクション・・）

　くまのぬいぐるみが、好きになったのは、ロンドンに住んでからでした。

　当時の趣味は、カントリー・ウォークで、ロンドン近郊や田舎まで遠出して、よく歩きまわっていたのですが、そのときに、地図を持って歩いている同じ趣味の方にお会いすると、なぜか男の方の背負っている小さなリックには、くまのぬいぐるみが、ぶら下がっているのをよく見かけたのを思い出します。

　ロンドンではクリスマスシーズンになると、毎年ハロッズなどのデパートやバーバリーなどでもオリジナルのくまが、売り出されていました。

　くまのプーさんや、パディントンベアなど、くまが主人公の物語も人気で、ポートベロなどの骨董市に行くと、古いぼろぼろのくまが、かなりの値段で売られているのを見たこともあります。

　うちのくまのぬいぐるみのコレクションは、３０少しぐらいの数ですが、ほとんどは、ふだんは箱に入れてしまってあります。

　きょうは、久しぶりに出してみました。

　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　くまのプーさん・左がクラシックプー

　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　スコットランドの衣装を着たくまさん

 　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　ドイツのヘルマン社のオリジナルのくまさん

 　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　わたしの手作り　　　　　　　　　　　　　　　　　　

ユニセフのくまさん

 　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　どちらも、ハロッズのくまさん
　　　　　　　　　　　　

　　　　　　　　　　　　　　　バーバリーのくまさん